太宰治笔下的青年鲁迅

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　　烟花美文网：关于鲁迅先生弃医从文的事迹我们听说过许多，然而鲁迅的内心经历的是怎么样的一个过程，我们或许可以从另一个文豪的笔下去探索，下面我们一起看看这篇《太宰治笔下的青年鲁迅》。

　　关于鲁迅先生的传记和回忆文章，数量很大;然而以鲁迅为主人公的小说，目前可能只有这一本薄薄的《惜别》。

　　作者太宰治，日本著名小说家，无赖派代表，这两年他的《人间失格》在中国很是风行。《惜别》发表于1945年，是受内阁情报局和文学报国会的委托创作的。不过太宰治自己特别说明，即使没有这样的委托，自己也打算写一部这样的小说;在写作过程中，委托机构并没有干涉，交稿之后也没有任何修改，可以说是太宰治的自由创作。

　　小说以鲁迅在仙台医专的同窗为叙述视角，采用的是“日本东北某个村庄执业的老医生的手记”形式，对鲁迅留学日本期间的生活和思想进行了较为细致的描述。小说的内容一部分来自于鲁迅本人的作品，更多地则是源于作者的想象力和理性的推论，这是非常了不起的。

　　太宰治对中日两种文明采取的是宽容的态度，塑造了鲁迅先生直面现世的病弱与无力，展现了他青年时期精神的成长与转向，尤其花了很多笔墨来展现鲁迅对传统中国文化的思考与反抗。书中借鲁迅之口表述了一些精辟的观点，譬如“不论多伟大的思想，如果沦为高谈阔论的装饰，那便丧失了生命力。已经不是所谓思想了，而是文字游戏。”

　　“所谓文明，不是生活方式多么时髦，能做出清楚的判断，才是文明的本质。要能凭本能看穿伪善。而拥有这种能力的人就是我们所谓有教养的人。”

　　“文学就是一个国家的镜子，所以如果一个国家认真努力的时候，就会有好的文学。表面看来，文学知识那些柔弱文人们游戏额工具，无关国家兴亡，但它又确实反映了国家的实力。可以说是无用之用，决不能轻视。”

　　这样的一些语句既符合鲁迅先生本人的思想，又何尝不是太宰治的文化观念呢?

　　小说中对著名的“幻灯片事件”有着不同的解读。太宰治认为“那并不是他转变的决定性因素，只是促使他发现自己转变的契机。他绝不是看到那个幻灯片就转向了文学，而是早就喜好文学。”“仙台时期的周君，在现代文明中迷失，为了寻求病床，曾经敲开过教会的大门，但并未得到救赎。……不断审视自我、反省自我的过程如地狱般痛苦，但正是这痛苦让他越来越接近文学，而文学正是人类感情的画卷，文学也正是他一直热爱的道路。”这样一些说法，我以为是深得其味的。

　　过去，我们一直在说，鲁迅弃医从文，终成一代文豪。这只是一个结果，然而事情发展的本来过程是漫长的。一个医学生突然转行，下定决心从事文艺，就成了大师，这只可能是一个偶然事件。如果去分析鲁迅的文艺之路，只看这一个偶然事件，显然是不合理的。“幻灯片”这一关键事件是一个契机，但绝不是全部。太宰治这样的小说大家，毕竟还是更能理解一个人的文学之路的。但是，中国那么多作家难道就没人这么理解吗?

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